Alô, alô, sonoplastas brasileiros!!

O inglês Steven Brown (http://www.listenhear.co.uk), head do grupo de trabalho de sonoplastia da OISTAT e curador de sonoplastia da Quadrienal de Praga 2011, enviou um e-mail avisando sobre o primeiro DIA DA ESCUTA, neste domingo, 18 de julho de 2010.

O grupo de sonoplastia da OISTAT não poderia ficar de fora e celebrou o evento com uma contribuição. Vários integrantes o grupo enviaram algum som da sua semana em uma pequena amostragem de 60 segundos. Disponível no link http://www.theatresound.org/world_listening_day.htm

The first World Listening Day – July 18th 2010 – http://www.worldlisteningproject.org/?p=667

The purposes of World Listening Day are:

to celebrate the practice of listening as it relates to the world around us, environmental awareness, and acoustic ecology;

to raise awareness about issues related to the World Soundscape Project, World Forum for Acoustic Ecology, World Listening Project, and individual and group efforts to creatively explore phonography;

and to design and implement educational initiatives which explore these concepts and practices.

World Listening Day is being organized by the World Listening Project (WLP), in partnership with the Midwest Society for Acoustic Ecology (MSAE). July 18 was chosen as the date for World Listening Day because it is the birthday of the Canadian composer R. Murray Schafer, who is one of the founders of the Acoustic Ecology movement.

The World Soundscape Project, which Schafer directed, is an important organization which has inspired a lot of activity in this field, and his book The Soundscape: Our Sonic Environment and the Tuning of the World helped to define many of the terms and background behind the acoustic ecology movement.

O brasileiro Lucio Haeser, do http://radioesfera.wordpress.com/ está participando do evento.

Podence é uma pequena aldeia, localizada no nordeste de Portugal, na qual, durante os festejos de Momo, grupos de homens saem as ruas para festejar e brincar o entrudo (ainda hoje esta terminologia é usada em Portugal).

As manifestações da brincadeira dos Caretos, na época do carnaval, é a reminiscência de rituais religioso e profano, que se confundem entre si. Fazem parte de uma tradição milenar transmontana, que se julga estar associada a práticas mágicas, relacionadas com os cultos agrários da fertilidade – como veremos abaixo – sobre a origem dos festejos carnavalescos.

Seu figurino é bastante colorido e são confeccionados com colchas franjadas de lã ou linho, normalmente nas cores verde, azul, preta, vermelha e amarela, tecidos em teares caseiros.

Assim como os Papangus e os Clóvis, os Caretos também escondem a cabeça entre duas máscaras de lata, madeira ou couro, pintadas de cores vivas, na qual se sobressai o nariz pontiagudo. Prendem uma fiada de chocalhos colocados na  cintura e uma correia pendurada a tiracolo com muitos guizos.

Seu principal objetivo, além da folia carnavalesca, é sair em bandos pelas ruas da aldeia, assustando principalmente as moças jovens que encontram pelo caminho.

A eles tudo se permite; o anonimato dá-lhes prerrogativas: dá-lhes poder. Por dois dias no ano os homens são crianças e quem mais brincar, mais poder tem. (Site de referência: www.caretosdepodence.no.sapo.pt)

Aproveito o momento para agradecer o carinho que a internauta Alexandrina de Brito tem para com o vestindoacena, fornecendo alguns dados e fotografias de Manuela Matos Monteiro sobre os Caretos de Podence.

Museu dos Caretos (Fonte: site www.caretosdepodence.no.sapo.pt)

Indumentária (Fonte: site www.caretosdepodence.no.sapo.pt)

(Fonte: Fotógrafa Manuela Matos Monteiro. Fotografias gentilmente cedidas por Alexandrina  de Brito)

Celtas e o culto a fertilidade?

Para responder a esta pergunta temos que explicar brevemente a origem milenar desta festa pagã/católica, chamada de Carnaval.

 Seguindo por uma definição genérica, o Carnaval é uma festa popular coletiva, que foi transmitida oralmente através dos séculos. Chamada de festas pagãs como um fenômeno social anterior a era cristã.

Alguns estudiosos afirmam que a comemoração do carnaval tem suas raízes em festas primitivas, de caráter orgíaco, realizada em homenagem ao início da primavera, em rituais agrários da antiguidade e em homenagem aos Deuses Celtas da fertilidade.  Homens e mulheres pintavam seus rostos e corpos, deixando-se enlevar pela dança, pela festa e pela embriaguez.

Muitas são as teorias e opiniões sobre a origem do carnaval. Mas em uma idéia todas elas convergem: a transgressão, o corpo, o prazer, a carne, a festa, a dança, a música, a arte, a celebração, a inversão de papéis, as cores e a alegria, fazem parte da matriz genética do carnaval.

A opinião de pesquisadores e historiadores sobre o carnaval não é unânime, tanto em relação à época do seu surgimento quanto em relação à origem da palavra carnaval. Há efetivamente duas correntes distintas na abordagem da origem da palavra e que se baseiam em duas oposições hoje presentes nas celebrações do Carnaval.

A primeira, em uma versão pagã, é a oposição entre a ordem e a desordem, entre o mundo visível e o quotidiano e as pulsões inconscientes, entre a representação e a vontade, entre o mundo que vemos e o mundo visto de cabeça para baixo. Nesta linha, a palavra carnaval teria a sua origem no vocábulo latino Carrum Navalis, os carros navais que realizavam a abertura das Dionísias gregas nos séculos VII e VI a.C., e onde a euforia e as inversões de valores se estendiam pelas ruas da cidade.

A segunda oposição, com origem marcadamente cristã, é entre a quaresma e o carnaval, o nome carnaval dos termos do latim “carne vale”, ou “carnem levare”, isto é “adeus carne” ou “despedida da carne”, esta derivação indicaria que no carnaval o consumo de carne era considerado lícito pela última vez antes dos dias de jejum quaresmal. A palavra surgiu quando o Papa Gregório Magno, o Grande, em 590 d.C. transferiu o início da quaresma para quarta feira, antes do sexto domingo que precede a Páscoa. Ao domingo anterior deu o título de “Dominica ad carne levandas”, expressão que se teria sucessivamente abreviado para “carne levandas”, “carne levamen”, “carneval” e carnaval, todas variantes de dialetos italianos, como o milanês, siciliano e o calabrês.

No Egito, na Grécia e em Roma, o povo de diversas classes sociais se reunia em praça pública com máscaras e enfeites para desfilarem, beberem vinho, dançarem, cantarem e se entregarem as mais diversas libertinagens.

 Muitas são, portanto, as interpretações da festa carnavalesca. Pagã ou cristã, libertadora ou característica da repressão, proveniente da cidade ou do campo, elitista ou popular, cósmica ou social, todos estes enfoques se enquadram, de um modo ou de outro, nela.

Agora é só esperar por ele. Que o Carnaval de 2011 venha logo.

Até lá

Enviado por Marizilda de Carvalho

Quem disse que o carnaval é só para cair na folia?

É para achar marido também!!! Veja só esta foto da família Barreto, da década de 1920 ( a foto está no  livro Carnaval em Branco e Negro, de Olga Von Simon). A criançada vai no banco da frente. O pimpão no guidon é o motorista, que não vai fantasiado, mas dirige soberbamente o carrão decorado com flores de plástico. 

As mocinhas casadoiras vão na capota, cheias de amor para dar. Repare na gordinha do lado direito! Claro, como já dizia um português amigo meu, “mercadoria que não se expõe, não, se vende!”

Vovó e Mamãe no banco de trás, com estas caras que devem ter desencorajado muitos rapagões a chegarem junto.  Fica a pergunta:

Será que elas conseguiram marido???

Enviado por Fausto Viana

O arquiteto Oscar Niemeyer completará 102 anos de idade nesta terça-feira, em plena atividade, depois de ter superado vários problemas de saúde que o obrigaram a submeter-se a duas cirurgias nos últimos meses. Niemeyer, que ainda trabalha em seu estúdio no bairro de Copacabana, no Rio de Janeiro, não alterará sua rotina por causa do aniversário, pelo qual já começou a receber felicitações de diferentes partes do mundo. Nesta terça-feira, apesar da festa de aniversário, ele terá aula de filosofia, à tarde, com um professor particular.

Oscar Ribeiro de Almeida de Niemeyer Soares Filho nasceu no Rio de Janeiro no dia 15 de dezembro de 1907 e, como arquiteto, sempre se caracterizou por ser um inovador nas formas arquitetônicas, com uma obsessão por dar curvas ao cimento, característica que o tornou um dos precursores da arquitetura moderna. “Quando me encomendam um edifício público, tento torná-lo lindo, diferente, que gere surpresa. Porque sei que os mais pobres não aproveitam nada, mas eles podem parar para vê-lo e ter um momento de prazer, de surpresa. É essa a forma como a arquitetura pode ser útil”, explica o próprio arquiteto. Niemeyer admite que as curvas de seus edifícios tiveram como inspiração as montanhas do Rio de Janeiro e as formas do corpo feminino.

A Biblioteca Digital da USP disponibiliza mais de dezoito mil documentos (hoje), entre dissertações de mestrado e teses de doutoramento e livre-docência. É possível fazer pesquisas simples e avançadas relativas à todas as áreas de conhecimento da Universidade.

Aproveite! Faça o download dos trabalhos e estude na comodidade de casa.

Bons estudos!

Você sabia?

 ”Que a palavra “botão” é de origem francesa e deriva da palavra bouton?

Criada em 1160, esta palavra vem do verbo bouter e se aplica a tudo aquilo que é redondo: um broto, uma saliência, um comando de um aparelho… O verbo boutonner, que significa “abotoar”, nasceu pouco tempo depois.

No século XVIII, Denis Diderot consagrou oito páginas de sua célebre Enciclopédia aos botões e fabricantes de botões.

O botão. Por que este pequeno objeto tem um grande espaço na nossa vida? Desde a primeira roupinha de bebê jamais o abandonamos, os botões nos acompanham fielmente, tanto úteis como decorativos. Mas portanto, quase ninguém lhes dedica um breve pensamento – salvo quando nos falta um, claro.

Os botões são objetos plenos de nostalgia. Crianças, adorávamos a diversidade de suas formas, tamanhos, cores e materiais. Uma das primeiras lições da vida consiste em aprender a abotoar nossas roupas. E os botões também não fizeram parte dos nossos jogos favoritos, metamorfoseados em apito, pião, nariz e olhos de boneca de trapo? Eles se tornaram bijouterias, tesouros de família… Mas para alguns, os botões persistem como uma fonte inesgotável de fascinação, de intriga, de objetos de cobiça procurados como ouro e pedras preciosas. Não é surpreendente. A história dos botões é tão longa quanto delicada e seu valor, como uma obra de arte ou um produto artesanal, não pára de aumentar. O estudo dos botões engloba um inventário de todos os materiais imagináveis, naturais ou artificiais. Os botões refletem todas as tendências das artes e artesanatos, e mesmo das diferentes fases de nossa história social, de um passado primitivo a um presente futurista.”

Convido você a se espantar pelos botões, deixando-se ser vencido pela paixão que eles inspiram através das diversas criações, anedotas, testemunhos, fotos coloridas… que existem neste pequeno livro… quase tão pequeno quanto um botão, que eu comprei na Galeria do Louvre, em Paris. Recomendo!

(breve resumo traduzido por Rosane Muniz)